Аудіоверсія: Золотий перетин і контрольна сума Євангелія – індикатор правильного очищення та відновлення цілісності Послання

Попередні статті:

• Наука воскресіння і три ключі доступу до егрегора світла Ісуса Хреста (+аудіо)
• «Щасливі приязні, бо вони успадкують Землю» – 5 настанов Доброї Новини для проходження крізь «пляшкове горло»

Згідно з хронологією, Добра Новина розділяється на три етапи, кожен з яких описує події на відповідній території:

1) піднесення у Царство боже (простір волі) відбувається в Галілеї та околицях,

2) викриття дітей диявола (простори пригод і боротьби) відбувається в Єрусалимі – столиці Іудеї,

3) повернення у простір Царства божого відбувається знову ж таки в Галілеї.

У просторі волі в Галілеї

Почнімо з першого етапу. Він описує події від самого початку до входження Ісуса в Єрусалим. Усе відбувається в Галілеї та, частково, на її околицях, зокрема в Переї, яка також належала до держави галілейського правителя Герода Антипи.

Усі ці події мають світлий, гармонійний, чудесний характер, що властиво для простору волі. Нагадаємо, що в Євангелії цей найкращий простір подій позначається терміном Царство боже.

Виразне піднесення учнів у простір Царства божого відбулося після повернення з Витавари, що на Йордані в Переї, де учні з Ісусом святкували літнє сонцестояння, по-нашому – свято Купайла. Кращих 12 учнів Ісус призначив апостолами, тобто офіційними представниками Школи. Це відбулося незабаром після дня літнього сонцестояння, тобто у кінці червня 30 року.

Для того, щоб учні переконалися в реальності простору подій Царства божого, Ісус послав їх на проповідь у галілейські міста і села. При цьому наказав їм не брати з собою в дорогу нічого окрім палиці – цього традиційного символу духовної влади. Все необхідне вони мали отримати на місці, причому легко і невимушено, бо так працює Простір волі:

Цитата: «Оцих дванадцятьох Ісус покликав і став їх посилати по двоє, даючи їм владу над нечистими духами, і наказав їм: Ідіть, проповідуйте, кажучи, що Царство боже близько. Оздоровлюйте недужих, воскрешайте мертвих, очищайте прокажених, бісів виганяйте. Ви взяли як дар – як дар давайте. Не беріть ні золота, ні срібла, ні дрібних грошей у череси ваші. Одягайте сандалії, і не беріть ні додаткової одежі, ні взуття, ні торби на дорогу, ні хліба, крім самої палиці. Як зайдете в яке місто чи село, спитайте, хто в ньому достойний, і там перебувайте, поки вийдете. Входячи ж у дім, вітайте його, кажучи: Мир дому цьому! І як той дім достойний, хай ваш мир зійде на нього; а як недостойний, хай ваш мир до вас вернеться. Як хто вас не прийме й не послухає ваших слів, то ви, виходячи з дому чи з міста, обтрусіть порох із ніг ваших. Вони ж вийшли і проповідували всюди Добру Новину та оновлення, виганяли численних бісів і чимало хворих оздоровлювали» (кінець цитати).

Легкість, радість, достаток і безпека – це характерні ознаки Царства божого. Їх нема в нижчих просторах подій.

У просторі боротьби в Єрусалимі

Другий етап євангельської оповіді починається з приходом учнів у Єрусалим. Ісус попереджає їх про кардинальну зміну ситуації: «Як я вас посилав без калитки, без торби, без взуття, хіба вам чого бракувало? Нічого, – відповіли. І він до них промовив: Тепер же хто має калитку, хай візьме так само й торбу; хто ж не має, хай продасть свою одежу й купить меч». Як бачимо, для того, щоб апостоли краще усвідомили факт переходу в нижчий простір подій, Ісус застосував традиційні символи: «калитка й одіж» – символ миру, «торба і меч» – символ війни.

Водночас Ісус нагадує учням про наступне планове повернення у Царство боже в Галілеї:

«І, взявши чашу, воздав хвалу й мовив: Візьміть її й поділіться нею між собою, бо, кажу вам: не питиму віднині з цього виноградного плоду аж до того дня, коли питиму його з вами новим у Царстві божім». Слово «новим» означає «в оновленому тілі після воскресіння», а «у Царстві божім» означає «у просторі волі».

«Тоді Ісус сказав їм: Усі ви потрапите у безвихідь цієї ночі, але після мого воскресіння я випереджу вас у Галілеї». Йдеться про те, що після воскресіння треба швидко повертатися в Галілею, – і не просто швидко, а дуже швидко – наввипередки. Для заохочення швидкого переміщення Ісус вводить елемент ігрової змагальності: він говорить учням, що як би вони швидко не бігли, а він таки прийде першим.

Як ми вже знаємо, для позначення простору волі Ісус застосовує термін «Царство боже». Натомість для позначення простору боротьби Ісус вживає термін «світ»: «Хай не тривожиться серце ваше й не лякається! Ви чули, що я вам сказав: відходжу і до вас повернуся. Уставайте, ходімо звідси! Ось надходить година, і вже тепер вона, коли ви розсієтеся кожен у свій бік і мене лишите самого. Та я не сам, бо зо мною Батько. Сказав я вам це, щоб ви були спокійні щодо мене. У світі на вас тиснутимуть. Але дерзайте! Я переміг світ».

Повернення в Галілею

Після воскресіння Ісуса учні швидко повернулися з Єрусалима в Галілею в наперед визначене місце: «І одинадцять учнів пішли в Галілею, куди їм призначив Ісус». Тут було гарно, радісно і безпечно. Ось як про цю зустріч розповідає Євангеліє:

«Пізніше з’явився він також і одинадцятьом, коли вони були за столом. Як звечоріло, і двері були зачинені там, де були учні, прийшов Ісус, став посеред них. Вони, схвильовані, гадали, що привида бачать. Та він сказав їм: Та це ж я! Доторкніться до мене та збагніть, що привид тіла й кісток не має, як бачите, що я маю. І зраділи учні, побачивши Господа. А як вони з радощів іще не йняли йому віри й дивувались, він сказав: Чи не маєте тут чого їсти? Вони подали йому стільникового меду. Він узяв і їв перед ними». Ісус таки випередив апостолів, як і обіцяв: коли вони увійшли до будинку і зачинили за собою двері, Ісус спокійно вийшов до них з іншої кімнати, бо прийшов раніше і вже був на місці.

Після цієї зустрічі Ісус продовжив навчання з оновленим складом учнів: «По тому Ісус явився своїм учням при Галілейському морі. Явився ж так: Симон Петро, Тома, на прізвисько Близнюк, Натанаїл з Кани Галілейської, сини Заведея і двоє інших його учнів були разом...» (Іван 21.1-2). Судячи з того, що підняли тему практичного безсмертя, це було навчання вищого рівня складності.

Золотий перетин

Як бачимо, згідно з хронологією розгортання подій євангельський текст виразно розділяється на три частини. Цікаво простежити співвідношення кількості букв у кожній частині:

• 1) Галілея – 59%,
• 2) Єрусалим – 38%,
• 3) Галілея – 3%.

Як бачимо, співвідношення подій у Просторі волі (59+3) та в нижчих просторах (38) співвідноситься як 62 до 38. Це відповідає Золотому перетину 62:38.

Контрольна сума

Навіщо в Євангеліє закладено це співвідношення? Навряд чи для загальної гармонії – її неможливо відчути при читанні такого великого тексту. Набагато ймовірніше, що йдеться про різновид «контрольної суми».

Нагадаємо, що контрольна сума – це деяке значення, розраховане на основі набору даних з використанням певного алгоритму, що використовується для перевірки цілісності даних при їх передачі або збереженні. У нашому випадку в ролі контрольної суми застосована фундаментальна константа «золотого перетину».

Ми вже знаємо, що Ісус передбачив фальсифікацію Євангелія і розповів про це учням у поясненні притчі про пшеницю і кукіль. Для інформаційного захисту текст Євангелія було розділено на 4 компоненти, кожен з яких поширювався як самостійний твір з чотирьох різних географічно віддалених центрів і, ймовірно, з деякою часовою затримкою для приховання захисного задуму.

При цьому передбачалося, що в далекому майбутньому – в епоху високих технологій – Євангеліє буде очищене від вставок і зібране в цілісний документ. Для того, щоб майбутні дослідники мали критерій правильного виконання очищення і збірки в цілісний твір, Євангеліє чітко структуроване на три частини й містить контрольну суму співвідношення «Галілея–Єрусалим» у вигляді Золотого перетину 62:38.

Продовження: Діти Божі та діти диявола, або Хто такі фарисеї, психопати, рибоголові та рептилоїди згідно з Євангелієм

Wardruna - Algir - Stien Klarnar