Аудіоверсія: Сім переваг Аріянської Церкви, або Що приваблює середній клас і талановиту молодь

Загальна схема переходу до постіндустріальної формації полягає в тому, що спочатку формується стартап (зерно, насіння) у вигляді Аріянської Церкви. Вона поступово розвивається і стає зразком для формування Української Вільної Держави. В результаті процес цивілізаційного перетворення відбувається природно, поступово, нестримно.

Зрозуміло, що цей Великий Перехід відбувається в парадигмі постіндустріального суспільства. Вона діалектично заперечує індустріальну парадигму, натомість актуалізує напрацювання доіндустріальної формації.

– У чому це проявляється?

У доіндустріальну епоху головною об’єднуючою формою були церкви, а в індустріальну епоху – політичні партії. Перехід до постіндáстріалу відкидає партії як безглуздий пережиток, натомість повертає правильну церковну організацію – на вищому рівні знань та технологій.

– Яка церковна організація вважається правильною в постіндустріальному суспільстві?

Правильними є ті церкви, які основані на постіндустріальному світогляді. Концентратом цього світогляду є аріянство. Воно заперечує світогляд індустріальної мегамашини, де людині відводиться роль «живої гайки». Натомість в аріянстві людина визнається втіленим богом, суб’єктом історії, вільним гравцем – «гомо люденс». Усвідомлення людиною свого величезного потенціалу підкріплюється триваючим переходом до неонатурального господарювання.

– Чим церковна форма може бути привабливою для українського середнього класу, тобто самостійно мислячих людей, орієнтованих на чесну працю і спільне благо?

Якраз для середнього класу церковна форма є найбільш відповідною, привабливою, цікавою і зрозумілою. 

По-перше, релігійні вартості аріянства абсолютно відповідають базовим вартостям середнього класу і резонують з ними. Аріянство є релігією раціонально мислячих, працьовитих і доброзичливих людей, а це системоутворюючі властивості середнього класу.   

По-друге, релігійно-церковна організація дозволяє рішуче апелювати до божественного права і природного порядку. Згідно з ними, людина є вільною істотою. Вона сотворена досконалим Творцем Всесвіту і є його частинкою. Відтак ніхто не має права нав’язувати їй свою волю і обмежувати її природні права. У наш час набули особливої актуальності право вільно пересуватися своєю країною і право самостійно визначати способи свого лікування. З погляду аріянства, примусова вакцинація – це прояв безумної гордині, адже вакцинатори ставлять себе вище Бога. «Усе, що робиться з власної волі, – добро. Усе, що робиться з чужої волі, – зло» – проголошують прадавні арійські «Закони Ману».

По-третє, форма церковної організації цілком відповідає духу правої ідеології. Характерною ознакою правих є консерватизм і традиціоналізм, тобто повага до діянь предків, плекання культури і творчий розвиток традиції. Усе це органічно притаманне церкві. Натомість для лівих ідеологій – етатизму, соціал-демократії, соціалізму, комунізму, лібералізму – абсолютно не притаманна церковна організація. Ліві тяжіють до партійних форм, праві – до церковних. Тому церква – це прояв правої ідентичності.

По-четверте, церква задовольняє природне прагнення людини належати до авторитетної, солідарної, потужної спільноти. Таке прагнення особливо притаманне сучасній молоді: належність до церкви надає молодим людям впевненості, підіймає їх соціальний статус, свідчить про духовні зрілість та оригінальне, самостійне мислення.

По-п’яте, церковна організація передбачає щонедільні зустрічі в реалі, що сприяє знайомствам, дружбі, взаємодопомозі. Церква – це дещо сильніше і глибше, ніж група за інтересами.

По-шосте, аріянська церковна організація має мережевий характер. Церковні громади, діючи самостійно, вільно формують асоціації й вільно вибудовують динамічні ієрархії з різними типами зв’язків – від слабких до сильних. Значною мірою подібний підхід реалізовано в США, де місцеві громади тяжіють саме до церковної організації. Це дуже поширена практика, зокрема, в середовищі народних міліцій, прихильників вільного володіння зброєю, захисників конституційної республіки та самоврядування, борців проти соціального паразитизму та засилля державної бюрократії.  

По-сьоме, відроджена в Україні Аріянська Церква не буде залежати від жодного зовнішнього керівного центру, натомість стане материнською для всіх інших аріянських церков планети.

– Чому партії вважаються пережитком індустріальної формації?

В умовах загального виборчого права міжпартійна боротьба – це завжди конкурс брехунів. Для входження у владу необхідно сподобатися масам, а для цього треба опуститися до їхнього рівня і втертися в довіру. Постійна брехня вимагає великих грошей, тому успішні партії можливі лише як олігархічні проекти. Зазвичай вони одноразові, ситуативні, маніпулятивні, без ідеологій і стратегій. Вони жорстко централізовані і творяться за етатичною моделлю: органи управління будуються згори до низу, керує той, хто має гроші, всі інші – статисти.

– Що потрібно для формування Аріянської Церкви?

Першим етапом є формування віртуальної церкви, тобто системи комунікацій і доступу до знань. Потім формування громад, далі – творення власного захищеного фізичного простору. Про це у статті: Три етапи формування Аріянської Церкви: церква-комунікатор, церква-громада, церква-храм

– Що заважає об’єднанню в Аріянську Церкву?

Формування Аріянської Церкви нині відбувається без жодного зовнішнього опору. І це природно. Що нас стримує, то лише наші власні застарілі уявлення про життя. Найголовніше, що ми продовжуємо озиратися на те, як до нас поставиться нинішня індустріальна система. Але ж нова система має діалектично заперечити стару. Тому марно очікувати схвалення чи навіть розуміння від того, що ми відкидаємо. Про це у статті: Карт-бланш для постіндустріальної еліти: що нам заважає творити новий світ.

Старий світ розпадеться без нас. Але без нас не сотвориться новий світ.

Творимо!