Отже, перший біосоціальний організм (народ) нової раси, що остаточно сформувалася в районі 25-го тис. до н. е., мав своє «колективне біополе» – народний егрегор (психоенергетичний банк, бог). Для підтримки цілісності егрегора, наснаження його енергією і отримання від нього енергії використовується видимий образ – тотем (від лат. «totum» – весь, цілий, цілісний). У первісні часи в якості тотемів використовувались тварини, рідше – рослини.
Тотемом первинного українського народу був Вепр (Бор). Образ Вепра був потужним чинником ідентифікації цього народу, підтримував цілісність його колективного біополя (бога-егрегора), виконував роль медіума (посередника), точкою входу (брамою) для під’єднання до банку психічної енергії і колективного досвіду. Через це тотемний Вепр вважався захисником народу, мудрим вчителем і порадником.
Зрозуміло, що джерелом енергії і знань був колективний егрегор, проте підключення до нього відбувалося за допомогою образу Вепра. Наприклад, коли в чарівних казках розповідається про тварин, які дають людині поради, то це відгомін практики спілкування з егрегорами за допомогою тотемів, адже, повторимо, саме егрегори були джерелами знань, а не тварини.
Вважаючи Вепра своїм тотемом, Народ Вепра випрацьовував у собі якості, характерні для цієї тварини. Іншими словами, тотемний Вепр був потужним чинником формування світогляду, характеру і способу життя свого народу. Вепр давав і дає своєму народу три головні настанови, три імперативи:
СВЯТІСТЬ
Народ Вепра, виконуючи свою місію народу планетарного духовного центру («народу осі»), повинен:
1) перебувати в стані духовної чистоти, святості, веселості;
3) бути самодостатнім, наполегливим, шукати опору у внутрішньому космосі;
4) бути миролюбним, уникати дрібних конфліктів;
5) жити скромно і недемонстративно, не нав’язувати іншим свою волю;
6) не розкривати стороннім свій внутрішній світ, берегти секрети, плекати утаємниченість та обережність.
ВОЙОВНИЧІСТЬ
Для забезпечення миру Борія повинна володіти великою військовою потугою, бути мілітарно оснащеною. У випадку зовнішньої агресії Народ Вепра повинен здійснювати максимально відверті, енергійні, рішучі і, що важливо, демонстративні інформаційні, економічні чи силові операції. Вони повинні глибоко переконати актуальних і потенційних агресорів: будь-які ворожі акції проти Борії та її народу є проявом безумства.
Історичним прикладом реалізації цієї настанови була поведінка Святослава Завойовника з його славнозвісним «І слава наша йде перед нами, і відкриває нам брами міст!»
А ось цікава ілюстрація щодо здатності до вибухової концентрації енергії: «Князь Святослав з’їв Хозар¬ське царство, мов яблуко. Хозарську столицю в гирлі Волги на Каспійському морі руси зруйнували у 943 році, не лягаючи спати вісім ночей, а між 965 і 970 роками знищили й хозарську державу» (Павич Мілорад. Хозарський словник / Переклад з сербської. – Львів: Класика, 1998. – 280 с., с. 11).
Реалізація цієї настанови Вепра на індивідуальному рівні має виражатися в тому, що при неможливості розв’язання конфлікту мирними засобами борійці зобов’язані вчинити рішучу відсіч агресорові – для випрацювання у хижаків стійкого рефлексу: нападати на борійців небезпечно для здоров’я, бо кожен з них за прикладом Вепра може здійснити вчинок священного воїна-смертника. Зразки такої саможертовної поведінки повинні бути громадянським ідеалом і плекатися національною системою патріотичного виховання.
ПЛОДЮЧІСТЬ
Необхідно докладати всіх зусиль для плекання високого рівня народжуваності. Висока народжуваність – це один з трьох фундаментів релігії Народу Вепра, це запорука його виживання і еволюції. Імператив плодючості має три аспекти:
1) чим вища народжуваність, тим вища чисельність народу і його сила;
2) чим вища народжуваність, тим якісніший генофонд, оскільки вищі можливості для селекції кращих і сильніших, для підвищення якості раси;
3) чим вищий демографічний потенціал, тим кращі можливості як для експансії на навколишні території, так і для забезпечення расової чистоти на своїй території.
Високий рівень народжуваності є найбільш комплексним показником правильного розвитку держави, оскільки він свідчить про високий рівень народного здоров’я, високий рівень його життєвого оптимізму щодо майбутнього, високий рівень добробуту і достатню кількість життєвого простору. У зв’язку зі своєю надзвичайною важливістю, імператив плодючості вимагає припинити будь-які спроби штучного обмеження народжуваності.
«Життя у вулику передбачає не регламентовану монотонність, а МЕТАМОРФОЗУ. Коли комаха досягає межі своїх можливостей, вона чудесним чином перетворюється на абсолютно нову істоту. У цій метаморфозі я...
Стратегія Вепра
Світ:
У науці, у розраді України доля,
А в залізі та у крові України воля.
10013002e.jpg
Початок:
Всесвіт, Сварга, Брахма
Три поверхи духовного світу
Фізичний світ: душа, плоть, реінкарнація
Нова раса
Перша людська раса – неоантропи
Егрегори
Егрегор Сварога – Творця Всесвіту
Егрегор Лади – Матері Землі
Хрест – графічний аналог жовто-блакитного прапора
Культ вепра – вчителя і захисника
Три настанови Святого Вепра
Продовження:
Отже, перший біосоціальний організм (народ) нової раси, що остаточно сформувалася в районі 25-го тис. до н. е., мав своє «колективне біополе» – народний егрегор (психоенергетичний банк, бог). Для підтримки цілісності егрегора, наснаження його енергією і отримання від нього енергії використовується видимий образ – тотем (від лат. «totum» – весь, цілий, цілісний). У первісні часи в якості тотемів використовувались тварини, рідше – рослини.
Тотемом первинного українського народу був Вепр (Бор). Образ Вепра був потужним чинником ідентифікації цього народу, підтримував цілісність його колективного біополя (бога-егрегора), виконував роль медіума (посередника), точкою входу (брамою) для під’єднання до банку психічної енергії і колективного досвіду. Через це тотемний Вепр вважався захисником народу, мудрим вчителем і порадником.
Зрозуміло, що джерелом енергії і знань був колективний егрегор, проте підключення до нього відбувалося за допомогою образу Вепра. Наприклад, коли в чарівних казках розповідається про тварин, які дають людині поради, то це відгомін практики спілкування з егрегорами за допомогою тотемів, адже, повторимо, саме егрегори були джерелами знань, а не тварини.
Вважаючи Вепра своїм тотемом, Народ Вепра випрацьовував у собі якості, характерні для цієї тварини. Іншими словами, тотемний Вепр був потужним чинником формування світогляду, характеру і способу життя свого народу. Вепр давав і дає своєму народу три головні настанови, три імперативи:
СВЯТІСТЬ
Народ Вепра, виконуючи свою місію народу планетарного духовного центру («народу осі»), повинен:
1) перебувати в стані духовної чистоти, святості, веселості;
2) плекати науку, мистецтво, творчість, інноваційність;
3) бути самодостатнім, наполегливим, шукати опору у внутрішньому космосі;
4) бути миролюбним, уникати дрібних конфліктів;
5) жити скромно і недемонстративно, не нав’язувати іншим свою волю;
6) не розкривати стороннім свій внутрішній світ, берегти секрети, плекати утаємниченість та обережність.
ВОЙОВНИЧІСТЬ
Для забезпечення миру Борія повинна володіти великою військовою потугою, бути мілітарно оснащеною. У випадку зовнішньої агресії Народ Вепра повинен здійснювати максимально відверті, енергійні, рішучі і, що важливо, демонстративні інформаційні, економічні чи силові операції. Вони повинні глибоко переконати актуальних і потенційних агресорів: будь-які ворожі акції проти Борії та її народу є проявом безумства.
Історичним прикладом реалізації цієї настанови була поведінка Святослава Завойовника з його славнозвісним «І слава наша йде перед нами, і відкриває нам брами міст!»
А ось цікава ілюстрація щодо здатності до вибухової концентрації енергії: «Князь Святослав з’їв Хозар¬ське царство, мов яблуко. Хозарську столицю в гирлі Волги на Каспійському морі руси зруйнували у 943 році, не лягаючи спати вісім ночей, а між 965 і 970 роками знищили й хозарську державу» (Павич Мілорад. Хозарський словник / Переклад з сербської. – Львів: Класика, 1998. – 280 с., с. 11).
Реалізація цієї настанови Вепра на індивідуальному рівні має виражатися в тому, що при неможливості розв’язання конфлікту мирними засобами борійці зобов’язані вчинити рішучу відсіч агресорові – для випрацювання у хижаків стійкого рефлексу: нападати на борійців небезпечно для здоров’я, бо кожен з них за прикладом Вепра може здійснити вчинок священного воїна-смертника. Зразки такої саможертовної поведінки повинні бути громадянським ідеалом і плекатися національною системою патріотичного виховання.
ПЛОДЮЧІСТЬ
Необхідно докладати всіх зусиль для плекання високого рівня народжуваності. Висока народжуваність – це один з трьох фундаментів релігії Народу Вепра, це запорука його виживання і еволюції. Імператив плодючості має три аспекти:
1) чим вища народжуваність, тим вища чисельність народу і його сила;
2) чим вища народжуваність, тим якісніший генофонд, оскільки вищі можливості для селекції кращих і сильніших, для підвищення якості раси;
3) чим вищий демографічний потенціал, тим кращі можливості як для експансії на навколишні території, так і для забезпечення расової чистоти на своїй території.
Високий рівень народжуваності є найбільш комплексним показником правильного розвитку держави, оскільки він свідчить про високий рівень народного здоров’я, високий рівень його життєвого оптимізму щодо майбутнього, високий рівень добробуту і достатню кількість життєвого простору. У зв’язку зі своєю надзвичайною важливістю, імператив плодючості вимагає припинити будь-які спроби штучного обмеження народжуваності.
Продовження: Свята трійця Борії
В тему:
Держава-гвинтокрил. Інформаційна стратегія Третього Гетьманату
Що робити? Програма «Три О»: Оздоровлюйся! Організовуйся! Озброюйся!
Нова угода снайперів
Сонячний аеростат, або Як позбутися паразитів
Зверніть увагу
«Вулик Геллстрома», «Дюна» і 10 принципів Джигаду – політичний проект Френка Герберта